高考历史总复习专题18西方人文精神的起源与发展考点50神权下的自我——文艺复兴与宗教改革6页

考点 50 神权下的自我——文艺复兴与宗教改革
一、意大利文艺复兴初期的“三杰”——(b)
但丁(代表作《神曲》)、彼特拉克、薄伽丘(代表作《十日谈》)，他们都在自己作品中肯定
人的欲望，歌颂自然的人性。其中《神曲》和《十日谈》并列称为“人曲”。
二、莎士比亚与《哈姆雷特》——(b)
莎士比亚，英国伟大的戏剧作家，是文艺复兴高潮时期的杰出代表人物。代表著作有《哈姆
雷特》等。他的作品刻画了复杂的人类内心世界，歌颂了人间的仁爱和友谊，提升了人性的
高尚和尊严。
三、文艺复兴时期人文主义的含义——(b)
文艺复兴运动是一场资产阶级的新文化运动。其核心思想是人文主义，即批判神权统治，鼓
吹人性解放和思想自由，肯定人、注重人，要求把人和人性从宗教束缚下解放出来。
微点拨 文艺复兴的目的不是要复兴古希腊罗马文化，而是借助复兴古希腊罗马文化之名来
宣扬资产阶级文化。文艺复兴时期的思想家在一定程度上认识并揭露教会的腐朽和黑暗，但
并未放弃宗教，而是要求宗教世俗化、人性化。
四、文艺复兴与宗教改革加试——(c)
1．相同点
(1)产生于资本主义萌芽时期。
(2)都反封建，并把矛头对准天主教会。
(3)两者都向古代寻求和吸取养料。
(4)两者都得到世俗统治者的支持、保护。
2．不同点
(1)在人的问题上：前者以人为中心，而后者以神为中心。
(2)文艺复兴主要表现在思想领域和社会的上层，而宗教改革更多地表现为一场政治运动，群
众基础也更为广泛。
(3)在信仰与宗教宽容的问题上，文艺复兴是一个信仰自由的运动，一开始就容忍了异教文化；
而宗教改革后的新教，几乎都以另一个权威来取代教皇的权威。
(4)在对待宗教的态度上，文艺复兴认识并揭露教会的腐朽、罪恶，但还是对教会势力抱和解
的态度，不愿走上宗教改革的道路。
微点拨 马丁·路德否定了教会的权威，肯定了个人在宗教信仰中的主体地位和作用，具有

鲜明的个人自由和个性解放的人文主义色彩。
主题一 追求宗教世俗化、人性化——文艺复兴
史料实证
1．人文主义的含义
2．人文主义的艺术体现
史料 中世纪圣母与文艺复兴时期拉斐尔笔下的圣母
史论总结
1．文艺复兴时期人文主义的特点
(1)重视现世生活，蔑视关于来世或天堂的虚无缥缈的神话，因而追求物质幸福，反对宗教禁
欲主义。

(2)主张人的求知欲和追根究底的探求精神，发挥人们的聪明才智创造潜能，反对消极的、无
所作为的人生态度。
(3)文学艺术上表达人的真实感情，反对虚伪造作，欣赏新的文学艺术和新文化的表现形式。
(4)重视科学实验，反对经验论。
(5)强调发展个性，反对宗教禁锢人性。
(6)以人为中心，强调个人“才能”和自我奋斗，赞扬英雄史观，表现了乐观主义精神。
2．人文主义的影响
(1)积极方面
①思想方面，冲破了基督教神学的桎梏，唤醒了人的自我意识，赞扬了为创造现世幸福而奋
斗的精神，为后来启蒙思想的出现打下了基础。
②精神方面，为资本主义制度的确立和发展开辟了道路。
③文学艺术方面，文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类艺术史上的绚烂篇章，永放光芒。
④自然科学方面，提倡科学实验、注重实践，催生了近代自然科学。
(2)消极方面
①对人的过分推崇，造成了文艺复兴运动个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。
②它把资产阶级一个阶级的特性看作全人类普遍的人性，掩盖了资产阶级和人民的对立。
主题二 追求灵魂得救自主权——宗教改革
史料实证
1．灵魂靠什么得救
2．宗教改革的政治要求——民族自立
史论总结

1．宗教改革时期人文主义的含义
(1)在宗教信仰自由的前提下，明确反对罗马天主教会的权威和特权。
(2)提倡人的个性解放，强调个人与上帝的直接沟通，信仰自由，追求精神自由和灵魂得救自
主权。
2．“因行称义”“因信称义”“信仰得救”
“因行称义”“因信称义”“信仰得救”这三种主张是基督教不同教派的主张，都属于基督
教的教义。
(1)“因行称义”的本质是为加强罗马天主教会的绝对权威、为封建宗教神学的精神垄断服务
的。
(2)“因信称义”否定了天主教会的权威，简化了宗教仪式，解放了人的思想。
(3)“信仰得救”是在“因信称义”的基础上进一步为资产阶级的发财致富进行辩护，是对“因...