高考历史一轮复习第15单元西方人文精神的起源与发展第29讲西方人文精神的起源与文艺复兴运动教师用书北师大版13页

第 29 讲 西方人文精神的起源与文艺复兴运动教师用书 北师大版
时期 公元前 5世纪 14—17世纪 17—18世纪
主要
表现
古希腊智者学派
和苏格拉底等人
强调人类的理性，
否认绝对权威，
强调人存在的价
值和意义，奠定
了人文主义的基
础
文艺复兴运动借古希
腊、罗马的精神遗产重
新打出人文主义的旗
号，恢复了人的尊严。
宗教改革运动冲破天
主教会神学统治，发展
起基督教人文主义
启蒙思想家宣扬理性，反对
神性，宣扬天赋人权、自由
平等，将斗争矛头指向神权
和王权，引领着“人”与“社
会”双重觉醒，他们关注社
会，希望用理性的光辉映照
出一个民主、科学的光明时
代
单
元
概
览
主旨
人文主义的核心内容：关于“人”的价值观。人文精神的三次演进，即
是西方思想史上三次大的思想解放运动
第 29 讲 西方人文精神的起源与文艺复兴运动
考点 1| 西方人文精神的起源
NO.1 识记——主干梳理·知识自查
一、“人是万物的尺度”
1．背景
(1)公元前 5世纪，雅典奴隶制经济更加繁荣，奴隶制民主政治达到高峰。
(2)平民在社会中的地位日益凸显，个人主义情绪不断高涨。
(3)一些学者把研究方向由“神”转移到“人”。
2．智者学派
(1)基本思想：用人的眼光考察和认识社会、政治、法律等问题；特别强调人的价值。
(2)代表人物：普罗塔哥拉。
(3)主要观点：“人是万物的尺度”。
(4)评价
①积极：提出“人是万物的尺度”，树立人的尊严和权威，率先吹响人类精神觉醒的号
角，成为西方人文精神的源泉。
②消极：造成人类为自身的发展而肆意破坏自然，最终危及自身生存的恶果；为极端个
人主义打开方便之门，不利于社会和谐与稳定。
[概念阐释]       人文精神的内涵
通常译作人文主义、人本主义、人道主义。一种主张以人为本，重视人的价值，尊重人
的尊严和权力，关怀人的现实生活，追求人的自由、平等和解放的思想行为，这种精神对打
破原始宗教对人的控制具有重大意义。

二、“有思想力的人”是万物的尺度
1．背景
(1)智者学派重视人的作用，忽视道德对人的影响。
(2)雅典社会道德沦丧，城邦制度日趋衰颓。
2．代表：苏格拉底。
3．主要思想
(1)倡导“有思想力的人”是万物的尺度，希望重建人们的道德价值观。
(2)提出“美德即知识”，指出善是人的内在灵魂。
(3)强调人们应当“认识你自己”，即认识自己的理性。
(4)强调教育对美德同样重要。
4．评价
(1)进步性
①对人性本身的研究是人类精神觉醒的重要表现。
②使哲学真正成为研究“人”的一门学问，把对人文精神的追求引向理性的道路。
(2)局限性
①对知识的内涵认识片面、狭窄，美德与知识不能画等号。
②美德与知识的关系并不成正比。
③片面地夸大了人的主观能动性。
[易误辨析]       苏格拉底与智者学派
苏格拉底是与智者学派同时代的卓越思想家，但他不属于智者学派。智者学派强调人的
感性(自由)，忽视道德；苏格拉底强调人的理性(美德)。
三、柏拉图和亚里士多德
1．柏拉图
(1)著作：《理想国》。
(2)主张
①雅典民主制度下的公民没有超越自己的个人利益达到认知真理的能力。
②严厉地批判雅典民主制度是一种不合理的制度。
(3)评价：他鼓励人们独立理性思考，为理性主义的发展奠定了基础。
2．亚里士多德
(1)地位：古希腊最后一位哲学大师，是当时最博学的人。
(2)思想贡献
①关注自然世界和人类社会，强调在整个世界中人类是最高级的。
②认为人是政治的动物，主张由“中等阶级”来治理国家。
③采取科学调查的方式研究自然界，创建了严密的逻辑论证体系。

[轻巧识记]       三个“第一”掌握人文精神的起源
NO.2 理解——史料研习·史论归纳
比较智者学派和苏格拉底的思想
史料一 ①“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东
西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。”
②“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
——普罗塔哥拉
史料二 你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，③知识才是美德。你们不能只注意金钱
和地位，而不注意智慧和真理。你们不要老想着人身和财产，而首先要改善你...