高考历史一轮复习第十二单元古代中国的思想科技与文化第33讲汉代儒学成为正统思想学案新人教版16页

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第 33 讲　汉代儒学成为正统思想
知识点一　董仲舒的新儒学
1．背景
(1)经济：汉武帝时期，经济恢复发展，人民生活安定，国力增强，为加强中央集权奠
定了物质基础。
(2)政治：诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。
(3)思想：汉初道家“无为而治”的思想已不能满足加强中央集权的需要。
2．内容
(1)为适应加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主
张。
(2)为加强君权，宣扬“君权神授”。提出了“天人合一”和“天人感应”学说。
(3)为维护统治秩序，提出“三纲五常”的道德标准。
3．特点：把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成
了具有时代特色的新的儒学体系。
汉代儒学成为主流
汉武帝的“独尊儒术”采取了“综合的办法”，“吸收了各种学派的思想，甚至包括对立
派的思想中的有用的东西，收罗进‘儒术’这个思想体系之中，然后要人们去‘独尊’，同
时，对于思想上的各派别，既不‘焚’，也不‘坑’，而是让其存在”。
——郭志坤《评议武帝的“独尊儒术”》
核心论点：汉武帝的独尊儒术不是独崇儒学排斥其他各学派思想，是以儒术为核心，吸
收和杂糅其他各派学说的综合。　　　
知识点二　儒家思想主流地位的确立
1．汉武帝尊儒的措施
(1)起用儒学家参与国家大政。
(2)规定儒家经典为国家教科书，教育为儒家所垄断。
(3)兴办太学，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，大大提高了儒学的地位。
(4)在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。
2．影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文
化的主流。

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【构图解史】　汉代思想“大一统”的背景
信息提取：汉武帝时期，黄老之学不适应加强中央集权的需要，董仲舒吸收诸子百家思
想，改造儒学，适应加强中央集权的需要，维护了君主专制统治。
【构图解史】　董仲舒的新儒学
信息提取：董仲舒的“君权神授”“天人合一”“天人感应”学说，适应了大一统和中
央集权的需要，其实质是文化专制。
【漫画解史】　太学的影响
信息提取：太学的建立，开启了儒学教育的官方化，有利于儒家思想主流思想地位的巩
固。
重点一　董仲舒改造儒学的背景、特点
“时空观念”下的“历史概念”
1．黄老之学
(1)战国时期的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人。“黄”：黄帝
的学说，修身，养生。“老”：老子的学说，治国，无为。
(2)黄老之术始于战国，盛于西汉初期。黄老思想以道家思想为主，并兼采阴阳、法、
儒、墨等诸家观点，形成自己的一家之言。特点是“无为而治”。黄老思想主要就是汉初的
统治思想，即“休养生息”。
2．天人合一

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(1)董仲舒认为，天、地、人是构成人类社会的三个基本要素，人类社会与宇宙是一个
整体，人的物质和精神生活都离不开天，因此其政治理论的出发点便是如何调节天人关系。
(2)在董仲舒看来，天似乎是具有人一样的意志感情，天的运行规律也有道德含义，而
这正是人的形体和内在思想的来源。这种观点把天神秘主义人格化，使儒学具备了类似宗教
的束缚力。
[对点训练]　1.“灾异示警”是中国古代神学政治理论的核心主张，更是中国古代言谏
文化与制度的精神支柱，由于其与“君权神授”同为中国古代天命哲学的构成基础而广为统
治阶级所接受，代代相传而深入人心。这表明(　　)
A．君主专制催生了“君权神授”思想
B．“灾异示警”有效制约了君主集权
C．言谏制度源于原始宗教迷信思想
D．统治者借宗教思想稳定政治秩序
解析：选 D。据题干可知，“灾异示警”和“君权神授”是中国古代天命哲学的构成基
础，同时统治阶级也接受了这一思想，并且“代代相传而深入人心”，意即统治阶级借助宗
教思想而稳定统治秩序，故选 D项。
3．三纲五常：三纲、五常来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》，但最早源于孔子。
(1)“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，它反映了封建社会中君臣、父子、
夫妇之间一种特殊的道德关系。“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、
父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为...