【历史】2021届一轮复习通史版第3讲　先秦、秦汉时期的思想文化学案24页

第 3 讲　先秦、秦汉时期的思想文化
　　1.思想
(1)“百家争鸣”的背景及历史地位;(2)儒、道、法、墨等诸子百家的主张;(3)秦朝的
“焚书坑儒”;(4)董仲舒与“罢黜百家,独尊儒术”;(5)孔子(△选修 4)
2.科技文化
(1)商代甲骨文;(2)《诗经》;(3)楚辞;(4)汉赋;(5)汉代造纸术;(6)数学、医学等成就
考点一　“百家争鸣”及先秦时期的科技文化
一、“百家争鸣”局面的出现
1.社会背景:春秋战国时期,社会政治、经济、文化都发生了剧烈变化。
(1)经济:铁犁牛耕开始使用,生产力发展;井田制崩溃,封建经济迅速发展。
(2)政治:周王室衰微,诸侯纷争,分封制瓦解,专制主义中央集权萌芽。
(3)阶级关系:“①　士　”阶层的活跃和受重用。
(4)思想文化:出现私人讲学,贵族垄断教育、学术的局面被打破。
2.流派:主要有道家、法家、墨家、儒家等流派。
3.特点:互相诘难、批驳;彼此吸收、融合。
4.影响
(1)思想:是中国历史上第一次②　思想解放　运动。
(2)文化:是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基
础。

归纳总结　春秋战国时期,中国思想界空前解放,各种流派纷呈,出现“百家争鸣”的局面,
是中国传统主流思想儒家思想的形成时期,孔子、孟子等人奠定了后世儒家思想的理论基础。
“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争,主要是新兴地主阶级和没落奴隶主贵族
之间的斗争。
图解历史　百家争鸣
　　 教材补遗　“百家争鸣”运动的核心特征
“百家争鸣”运动的核心特征是自由,自由著述、自由讲学、自由批评、自由流动。“百
家争鸣”不可能出现在春秋战国前,也不可能存在于春秋战国后,“百家争鸣”式的自由是历史
夹缝中的自由。弘扬中国传统文化应重视复兴诸子时代的自由精神,并在思想创新的基础上,构
建新型社会,而不是修补束缚了中国两千多年的纲常伦理和等级秩序。
二、先秦诸子思想
学
派
人
物
思想主张 影响
孔
子
(1)政治:思想核心是“③　仁　”;强调统治者
“以德治民”;主张“克己复礼”
(2)教育:“有教无类”“因材施教”
儒家学派的创始人,首创私学,被后人
尊称为“至圣”
孟
子
(1)政治:主张实行“仁政”;提出了“④　民贵君
轻　”的民本思想
(2)伦理:主张“性本善”
儒
家
荀
子
(1)政治:主张“仁义”和“王道”,以德服
人;“君舟民水”
儒家学派的代表人物,使儒学体系更
加完整,战国后期儒学发展成为诸子
百家中的蔚然大宗

(2)伦理:提出“人之性恶”
老
子
(1)认为世界万物的本原是“道”
(2)提出“⑤　无为而治　”的政治主张
(3)认为对立的双方可以相互转化
开创道家学派
道
家
庄
子
认为放弃一切差别观念,就能获得精神上的自由 道家思想得到发展
法
家
主张君主要以法治国,加强君主集权;提出了系统
的法治理论
战国末期法家学派的集大成者,迎合
了建立大一统专制国家的历史发展趋
势
墨
家
墨
子
主张“兼爱”“非攻”,提倡无等级差别的爱,反
对不义的兼并战争
代表下层民众利益,一度成为战国时
期的显学
　　 误区警示　1.老子的身份
老子是道家学派的创始人,但不是道教的创始人,道教兴起于东汉。老子和孔子都代表了没
落的奴隶主贵族的利益。
2.古代儒家的“民本”思想
孔孟儒家思想中的“民本”思想与现代民主思想有本质区别。孔孟儒家思想中的“民本”
思想是以维护“君”为中心的,绝无现代民主思想意识。
　　 图解历史　孔子的主要思想及相互关系
三、先秦时期的科技文化
1.科技
(1)夏朝:出现历法《夏小正》,商朝改进为“殷历”。

(2)战国:出现最早的指南仪器——“⑥　司南　”;天文学家石申用赤道坐标记录了八百
多颗恒星的位置。
2.汉字
(1)起源:刻画在早期陶器上的简单符号被认为是中国文字的起源。
(2)成熟:商朝的甲骨文已是一种比较成熟的文字。
特别提示　甲骨文使我国开始了有文字可考的历史,商朝的历史被称为“信史”。
3.绘画:远古时代,彩陶画《鹳鱼石斧图》;战国时期,帛画《人物龙凤图》《人物驭龙图》。
4.文学
(1)《诗经》
a.内容:分为风、雅、颂三部分。收录了西周至春秋中期的三百多首诗歌。
b.特点:以四言为主,多重章叠句,现实感强。风的内容丰富,深刻反映了当时劳动人民的生
活面貌。
c.影...