【历史】2021届一轮复习通史版第1部分第4单元第9讲　明清时期的思想活跃与文化承古萌新学案17页

第 9 讲　明清时期的思想活跃与文化承古
萌新
明清之际活跃的儒家思想
[主干整合·厘清史实]
一、李贽的反正统意识
1．思想主张
(1)针对正统道学家“存天理，灭人欲”的命题，提出“穿衣吃饭，即是人
伦物理”的主张。
(2)提出“绝假纯真”的“童心说”。
(3)主张“真心”的诗文写作风格，反对摹古文风。
2．代表作
李贽著有《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》等多部著作。
二、黄宗羲的“天下为主，君为客”说
1．思想主张
(1)敢于批判君主专制。
(2)提出君臣平等思想，他认为，君与臣就像是一起抬木头的人，他们应是
平等的。
(3)提出限制君权的主张。呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下
之法”。
(4)反对传统的“重农抑商”思想，认为工商皆本。
2．影响
为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。
三、顾炎武思想的启蒙精神
1．顾炎武与黄宗羲、王夫之一样，是明末清初时期经世致用思潮的推动者。
非常注重实学，著有《日知录》《天下郡国利病书》等。

2．顾炎武具有强烈的批判精神，对君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐败进
行了深刻揭露，并提出独到的见解。
3．提出“众治”的主张：“以天下之权，寄之天下之人”。
4．梁启超把顾炎武的思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”。
明末清初时期的“经世致用”
(1)“经世致用”的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民
生的实事。
(2)经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为
手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的
新学风。
四、王夫之的“孤秦陋宋”批判
1．政治思想
主旨是“循天下之公”，深刻揭露了秦始皇及历代帝王把天下当作私产的做
法。
2．哲学思想
在发挥古代“气一元论”唯物论思想基础上，提出了尊重物质运动规律的
自然史观和社会史观。
3．评价
几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出超越前人的见解，其哲学思
辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。
五、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”
1．思想主张
对君主专制进行大胆的揭露和批判，认为大多数官吏“为盗臣”“为民
贼”，仍把国泰民安的希望寄托在贤明君主身上。
2．评价
对专制主义君权和官吏腐败行为的批判没有上升到制度批判的高度，仍然
没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。
[素养提升·融会贯通]

明清之际活跃的儒家思想
►探究 1　儒学的批判与发展——明清之际进步思想
史料一　根据《明神宗实录》记载，当时的苏州呈现出这样的境况：“机
户出资，机工出力，相依为命久矣”。
至武宗正德末、世宗嘉靖初“则稍异矣，出贾既多，土田不重，操赀交捷，
起落不常。”至嘉靖末隆庆初，“末富居多，本富居少，富者愈富，贫者愈
贫。”到万历时“则迥异矣，富者百人而一，贫者十人而九……金令司天，钱
神卓地，贪婪罔极，骨肉相残。”
——《中国古代史》
史料二　不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学、论
政之大端一切不同，而日一贯，日无言，以明心见性之空言，代修己治人之实
学。
——《日知录》
[思考]　概括上述史料所反映的历史现象，并说明其与明清之际儒家思想之
间的关系。
[解读]　(1)史料一反映明清时期商品经济的发展，贫富分化及社会风气的变
化。“出贾既多，土田不重”体现当时有些人弃农经商，“富者愈富，贫者愈贫”
体现了贫富分化，“贪婪罔极，骨肉相残”体现了社会风气败坏。
(2)史料二反映明清之际的进步思想家针对当时社会风气败坏、学风严重脱
离社会实际，提出工商皆本、经世致用等主张。
[试答]　现象：商品经济发展到新的水平(或资本主义萌芽产生)；农业人口
“弃本逐末”(或弃农经商)；贫富分化；社会风气败坏；学风严重脱离社会实际。
关系：面对明末清初时期的大变局，思想家们提出了“工商皆本”的主张；
提出了经世致用的主张；提倡以史为鉴，将学术研究与现实相结合，研究有关

国计民生的现实问题。
　明清之际进步思想的特点及表现
特点 表现
反传统、反教条
李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生
圣人”；他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点，令
维护名教传统的...