【历史】2020届一轮复习人民版专题十二课题三十二　百家争鸣学案14页

[循框图——理清主要史实]
1．中国传统文化主流思想的演变
2．中国古代的科技与文化
[背术语——规范答题用语]
(1)春秋战国时期剧烈的社会大变革是百家争鸣出现的根本原因。百家争鸣奠定了中国
传统文化的基础，是中国传统文化的源头。
(2)春秋时期，孔子创立儒学。战国时期，经过孟子和荀子的总结和改造，儒学成为诸
子百家中的蔚然大宗。
(3)汉武帝时期，董仲舒糅合道家、法家和阴阳五行家的一些思想改造儒家思想，形成
了新儒学体系。儒学成为历代封建统治者的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流思
想。
(4)宋明时期，儒学从佛、道之中吸取了有益的内容，构建了理学体系。
(5)明末清初，三大进步思想家对传统儒学的批判，促使我国传统文化重新焕发了生机，
对后世产生了巨大影响。
(6)中国是世界文明古国之一，古代科学技术长期处于世界领先地位。造纸术、印刷术、

指南针、火药的发明是中国对人类文明进程的卓越贡献。
(7)《诗经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说是历史上具有时代特色的文学
成就。
(8)商代甲骨文是目前所知最早的成熟文字，魏晋南北朝时期自觉的书法艺术形成，日
益市民化。
(9)中国有注重写实的宫廷和民间绘画，也出现了非功利、主写意的文人画，融诗、书、
画、印于一体。
(10)古代中国，戏曲独树一帜，剧种多样，剧目繁多，在民间、宫廷均得到发展，其中
京剧被誉称为“国粹”，至今不衰。
课题三十二　百家争鸣
一、百家争鸣出现的历史条件
1．春秋战国时期剧烈的社会大变革是百家争鸣 出现的根本原因。
2．经济：铁器和牛耕普遍使用 ，封建经济迅速发展，土地私有制出现，井田制瓦解。
3．政治：周王室衰微，礼崩乐坏，国家分裂，诸侯争霸，分封制瓦解。
4．文化：各国纷纷网罗人才，学术环境宽松活泼；原先处于社会底层的士人阶层活跃
起来 ，受到各诸侯国重用；私学兴起使“学在官府”到“学在民间”，大批人才从不同的
阶级立场对社会问题发表见解。
[注]　“争鸣”意指各学派根据自己对社会现实的理解发表自己的看法，本质是寻求社
会稳定与发展的途径。
[注]　“天子失官，学在四夷”使文化下移，“士”阶层活跃起来。
[联]
牛耕和铁器的推广
　⇓
生产力发展
　⇓
社会变革(包括土地制度、阶级关系、政治制度)
　⇓
思想文化空前发展
　⇓
“百家争鸣”

[拓]　从“累累若丧家之犬”“孔老二”到“万世师表”“至圣”“素王”“至圣先
师”，孔子可真是经得起多少诋毁，就担得起多少赞美。
[辩]　“仁”与“仁政”的不同
孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神是“爱人”；孟子将其
发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”。孟子的“仁政”
思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。
[注]　“政者、正也。其身正，不令而行，其身不正，虽令不行。”充分体现了社会管
理者的榜样示范作用。
[注]　自然界的运行有自己的规律；但人可以发挥主观能动性，掌握大自然的规律为人
类造福。
[注]　“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”体现辩证法思想。
以柔克刚！
二、主要派别 及主张
(一)儒家——中国古代道德学说的建构
1．孔子
核心是“仁”
“仁”的基本出发点是爱人；实现“仁”的途径是道德自觉，推
己及人；目的是调节与和谐人际关系
以“礼”治国 强调等级和秩序
调整“礼”和“仁”的方
法
中庸。既贵贱分明又温情和谐。达到中庸的做法是“和而不同”
以“德”治民 统治者要爱惜民力，“为政以德”，反对苛政和任意刑杀
教育思想
开创中国古代私人讲学之风，打破了“学在官府”的局面；主张
有教无类，因材施教，学思并重，举一反三，不耻下问，学以致
用，温故而知新等
世界观
对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位
　渗透以人为本的理念。
2．孟子
“仁政”
孟子把孔子“仁”的学说发展为一套系统的政治学说，主张施行“仁政”
(思想核心)。实质是建立小农经济；内容是给农民以土地，不犯农时，宽刑
减税
民本思想
提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，成为中国早期民本思想
的基础

主张
“性本善”
认为人的天性是善良的，恻...