【历史】2019届一轮复习人民版：第24讲　宋明理学和明末清初的思想活跃局面教案22页

第 24 讲　宋明理学和明末清初的思想活跃局面
[理知识体系]
[背史论术语]
(1)魏晋以来佛教、道教的盛行，使传统儒学受到了挑战，也为儒学的进一步发展提供
了条件。
(2)程朱理学认为“理”是宇宙万物的本原，陆王心学主张“心”是万物的本原，“心
即理也”。因此“心学”也是“理学”，二者本质相同。
(3)理学是儒学在特定历史条件下融合佛、道思想而进行的自我完善和调整。
(4)宋明时期理学出现并逐渐走向成熟，使儒学进入了一个崭新的阶段。
(5)明末清初的思想批判，是在当时政治经济发生巨大变化的条件下萌生的，对社会产
生了巨大冲击。
(6)李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战正统、提倡个性、经世致用、批判专
制等主张，成为近代进步思想的先声。
知能强化课Ⅰ　儒学世俗化—宋明理学
一、魏晋南北朝、唐代儒学的发展情况
1．儒学危机
(1)魏晋南北朝时期，社会的动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求，佛教、道教相继兴
盛并迅速传播，儒学也因此受到冲击。
(2)唐代“三教并存”：唐代实行三教并存的文化政策，儒、佛、道三教得以独立发展，
并在独立发展中进一步相互争论、相互融合；在三教的争论和发展中，儒学日益处于劣势。
2．儒学的发展
(1)韩愈对佛教进行批判，他提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容，以尧、舜、禹、
汤、文、武、周公、孔、孟为儒家的传授谱系，并且以继道统为己任，开儒学讲“道统”
之先河。韩愈的思想，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。
(2)柳宗元以“阴阳、元气”为“天道”、以“仁义”为“人道”，并由此构筑了一个以“道”

为核心范畴的合天地自然、社会伦理一体化的理论体系，实开宋明理学之端绪。
(3)韩愈、柳宗元等人企图建立一个能融会“百家之学”的学说来取代佛、道，后经以“北
宋五子”(周敦颐、邵雍、张载、程颢和程颐)为代表的理学家们的发展，到南宋朱熹时这一
“学说”正式形成。
二、程朱理学
1．儒学的困境与儒学复兴运动
(1)儒学的困境：魏晋时期，佛、道两教传播冲击着儒学地位。
(2)儒学复兴运动：唐中后期，韩愈提出复兴儒学的主张，北宋士大夫们掀起一场声势
浩大的儒学复兴运动。
2．北宋五子与理学的创立
周敦颐 把人与天地万物的本原合而为一，从而为“理”生万物的理论提供了依据
周敦颐
和邵雍
运用系统的思辨，将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，寻找其统一的本
原，为理学的建立开辟了道路
张载 严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神
程颢、程
颐
找到并确定了理学的最高范畴“天理”
　　3.朱熹的学说与理学的成熟
(1)朱熹的理学体系：
理气关系 朱熹认为理比气更根本，理先于气
修养论
以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问。“仁”是人的爱心及一切道德
价值的终极源泉
社会政治
理论
是以道统论为依据的社会实践理论，朱熹认为道的价值内涵是“三纲五常”
(2)理学的成熟：
①朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟。
②作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作
用。
4．理学的世俗化
(1)汉代儒学强化了君为臣纲，宋代理学不仅强化了君为臣纲，而且使父为子纲、夫为
妻纲深入人心。将儒家的伦理道德观念推广到每一个家庭。
(2)朱熹把《大学》中的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”加以具体化、
通俗化，构建了上自国家的皇帝下至各个家庭的百姓的一套周密社会秩序。他关注社会基
层民众的日常言行、所作所为，希望从基层着手，改变家族与村落，建立一个理想的社会。
因此他重视儒学的普及化、通俗化，他编著《四书章句集注》，用理学思想重新解释《论语》

《孟子》《大学》《中庸》，使理学透过“四书”而深入人心。
　[史学者说]
理学的成熟
理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，理学家将“天理”和“人欲”对立起来，
进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
　
三、陆王心学
陆王心学指以陆九渊和王阳明为代表的理学。陆王心学强调，做学问的目的在于做人，
即明白做人的道理并努力实践之。心学的出现，标志着重...