湖南省怀化市湖天中学高中语文 寡人之于国也教案 新人教版必修36页

湖南省怀化市湖天中学高中语文寡人之于国也教案新人教版必修3教学日期2014年月日第周星期第节教学年级高中2014年上期科目语文课题教学班级高中13级班三维目标知识与技能1.了解仁政的具体内容；2.感受孟子的雄辩力量；3.掌握文章的重点实词。过程与方法自主合作探究情感态度与价值观1、理解“五十步笑百步”的意义。2、体会本文论辩艺术的高超之处。3、理解并评价孟子的“仁政”思想。教学用具多媒体黑板教学重点学习孟子的仁政思想。教学难点通过诵读体会孟子长于雄辩的语言特色。教学步骤及要点：一、导入：以孟子的名言导入新课二、展示教学目标：1.了解仁政的具体内容；2.感受孟子的雄辩力量；3.掌握文章的重点实词。三、走进作者1、孟子名轲，字子舆，战国时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称孔孟，并尊称他为亚圣，《孟子》是记录孟子仁政、民贵君轻思想及其言行的一部著作。2、南宋朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部儒家经典合为“四书”。3、孟子的思想宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。       a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。6 　　b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。　　c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。4、孟子的仁政思想（一）、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》（三）、反对不义的战争。孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。5、孔子的“德政”孟子的“仁政”同：孔孟二人都反对武力征伐，提出富国安民的治国思想，并且都以“仁”为本。异：孔子的“德政”重“修文德”，以此作为“使远人来”的手段，孟子的“仁政”重“民养生”，以此使“天下之民至”。其进步之处在于更了解民众困苦，承认民众力量。四、介绍背景：战国时期，各国诸侯对外争城掠地，相互攻伐。对内残酷剥削，税役繁重，各国劳力不足，兵员匮乏，争夺户口人力，就成为各诸侯国的当务之急。《寡人之于国也》记载了孟子和梁惠王的一次对话。五、诵读并正音六、翻译1、翻译第一、二段并标注重点字词诵读一二节并思考问题：（1）梁惠王的疑问是什么？（2）孟子对于梁惠王问题采取什么样的回答方式？2、翻译第3至6节思考问题：孟子针对梁惠王的疑惑提出了怎样的使民加多的措施？3、翻译第7节提问：孟子为了说明君王的态度运用了哪些手法？并具体说明体现在哪里？狗彘食人食（诸侯贵族）对比涂有饿莩（下层百姓）涂有饿莩归罪于年成不好比喻刺人而杀之归罪于武器6 施仁政除虐政（无罪岁）斯天下之民至焉七、文章思路(1)写梁惠王提出“民不加多”疑问。(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容，即使“民加多”的根本措施。提出问题——分析问题——解决问题八、语言现象总结：1、通假字·（1）颁白者不负戴于道路者〖颁〗通“斑”（2）涂有饿殍而不知发〖涂〗通“途”（3）则无望民之多于邻国也〖无〗通“毋”2、词类活用（1）名词活用作动词①填然鼓之打鼓②七十者衣帛食肉穿③黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。称王（2）动词活用作名词①请以战喻战争②是使民养生丧死无憾也。活着的人死去的人（3）形容词作动词谨庠序之教认真从事3、特殊句式（1）判断句①是亦走也③非我也，兵也③是使民养生丧死无憾也（2）介词结构后置①申之以孝悌之义②树之以桑③则无望民之多于邻国也（3）宾语前置未之有也（4）固定句式①或……或……或百步而后止，或五十步而后止。6 ②直……耳直不百步耳。译为“只……罢了。”③是……也是亦走也。译为“这是……呀。”④是何异于……是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为“这同……有什么区别呢？”4、古今异义(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）(2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）(3)或百步而后止（有人，有时/选择连词）(4)兵刃既接（兵器/战士，士兵）(5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走）(6)谷不可胜食也（尽/胜利）(7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）(8)树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）(9)七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）5、一词多义（1）数1、数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》（几、若干）2、则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》（命运）3、扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》（shuò屡次）4、数罟不入洿池《寡人之于国也》（cù密、细密）（2）直1、中通外直，不蔓不枝《爱莲说》（与“曲”相对，不弯曲）2、直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》（仅、只）3、系向牛头充炭直《卖炭翁》（价值）4、予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》（径直、直接）（3）发1、发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》（征发、派遣）2、涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》（打开）3、野花发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》（花开）4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》（发出、抒发）5、有贤士大夫发五十金《五人墓碑记》（拿出）（4）兵1、非我也，兵也《寡人之于国也》（兵器）2、穷兵黩武成语（战争）3、必以长安君为质，兵乃出《触龙说赵太后》（军队）4、草木皆兵成语（士兵）（5）胜1、驴不胜怒，蹄之《黔之驴》（承受）2、不违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》（尽）6 3、此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》（胜利）4、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》（超过）5、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》（优美的）九、问题探究1、“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。2、孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想与主张？首先，反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”——丰衣足食。第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。3、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人?春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子•尽心下》)的论点，敢于藐视神圣君权。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。4、本文论辩艺术的高超之处：《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最伟大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。在本文中有以下特点：其一，善于掌握说话对象的心理，长于诱导和启发。其二，准确运用比喻、排比、对偶手法。《孟子》全书261章，其中93章总共使用比喻159种。本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。排偶句式的运用，突出思想，深化感情，使孟子的文章有一种雄辩的气势。其三，层次分明,结构严谨。其四，语气逼真，接近口语，生动风趣，正如清代刘大櫆在《论文偶记》里所言：“歌而咏之，神气出矣。”6 十、拓展讨论孟子的仁政思想有何现实意义？(古为今用)1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明”和“精神文明”；　2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。十一、小结：课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。十二、补充资料记住孟子·“民为贵，社稷次之，君为轻。“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。“诸侯之宝三：土地，人民，政事。宝珠玉者，殃必及身。”如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”道之所在，虽千万人，吾往矣。十三、布置作业背诵全文教学后记：6